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果敢人文
克钦 果敢 佤邦 起底缅北民族地方武装

文 | 郭晔旻

2015年1月中旬,缅甸北部战事突然升级。“突如其来的战火造成1000多村民、老师、学生逃到教堂避难。如果战事不停,受影响民众数量未来几天会迅速增加。”缅甸政府军与克钦独立军(KIA)之间的战火甚至逼近中国边境,而在缅北的华人更是备受战火困扰……

克钦 果敢 佤邦起底 缅北民族地方武装

2013年3月15日,缅甸克钦独立武装分子在一位战友的葬礼上喝酒欢呼,他们的队友前一天刚刚去世

沦为废纸的“彬龙协议”

实际上,缅甸北部的战火波及中国边境已非一次。2012年12月30日,在与克钦独立军交火中,三发炮弹损毁了云南省的一幢民居。更早的2009年8月,在果敢的战事中,炮弹造成云南境内中国边民1死多伤。缅甸政府军与少数民族地方武装(简称“民地武”)间的战事,断断续续已经进行了半个多世纪。

这一切的根源,恐怕要追溯到殖民地时期。缅甸是亚洲最富民族多样性的国家之一。缅甸民族问题专家埃里克斯曾说过:“缅甸居住着如此之多的种族,事实上我们不知道他们到底有多少种,不知道他们是什么人,也不知道他们从何处来。”按照官方的统计,缅甸共有135个民族,其中缅族约占总人口的三分之二。在众多的民族中,历史上只有缅族多次建立统一全缅甸的王朝国家,如蒲甘王朝(1044-1287年)及贡榜王朝前期(1752-1823年),这种历史的底蕴,使得缅族自然就成为众多民族中最具影响力的主体民族。

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2009年9月1日,在与缅甸接壤的中国边境地区南伞等待返回缅甸的边民。当日,南伞口岸恢复开放,前来我国逃避战火的边民开始陆续返回缅甸果敢老街。

1885年,缅甸沦为英国殖民地。英国为维护殖民统治实行的“分而治之”政策给缅甸的族际矛盾和冲突埋下了导火索,加深了作为主体民族的缅族和少数民族的隔阂。英国殖民者“在缅族居住的地区实行直接统治,并先后实行一系列行政、司法制度的改革……在少数民族地区实行间接统治,基本上保留各民族原有的社会组织……”英国政府为了维护缅甸国内治安的稳定,组建了缅甸军队,但故意不从缅族中招收殖民地军队的士兵,而从少数民族中征兵,比如缅甸步枪队就主要由克钦人组成。

英国人的统治在二战结束时走到了尽头。艾德礼首相在1946年12月20日宣布新的对缅政策,“我们不想勉强留住那些不愿留在大英联邦和帝国以内的民族”,决定在一年内给予缅甸独立。在野的丘吉尔哀叹这是“把许多代人挣得的一切东西无耻地、接二连三放弃的过程”,却也无可奈何。

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吴努

反抗英国殖民统治的缅甸民族主义运动,由缅族发起并占据了主导地位。民族主义者提出的反殖民主义的格言“Amyo,Batha,Thatana”(意即“缅甸族、缅甸语、缅甸佛教”)中浓厚的“大缅族主义”引起了人口占缅甸三分之一、居住地占全部国土60%的各少数民族的强烈不安,“克钦族与昂山领导的缅甸独立军的冲突造成了1800名克伦人的死亡”。这促使作为缅甸独立运动领袖的昂山将军改变了立场,在反法西斯人民自由联盟大会上,昂山问道:“现在我们要创建新缅甸,我们是建立一个联邦制国家还是一个单一制国家?”他自言自语答道,“我认为建立单一制国家行不通”。他强烈主张,“我们必须建立一个联邦制国家,制定适当条款以保护少数民族的权益”。

1947年2月12日昂山与各少数民族代表在掸邦境内的一个小镇签订了著名的《彬龙协议》,允诺“通过与缅甸过渡政府密切合作,掸族、克钦族以及钦族地区将会更快实现自由”,也就是说,“各民族有权在各自的民族自治区内拥有政治意义上的行政、司法、立法权,保护它们民族的语言、文化和宗教,以换取这些民族以加入政治联盟及效忠新国家的形式而自愿加入缅甸”。

不幸的是,劝说非缅族民族以平等伙伴身份加入独立缅甸的昂山将军在1947年7月19日被暗杀。他的继承人吴努彻底颠覆了昂山的政策。在新制定的《缅甸联邦宪法》中,一个民族即缅族控制了联邦的主权,其他各民族建立的民族邦就几乎变成了缅族的“附庸邦”,而这些民族加入独立缅甸的目的仅仅是为了“加快自由的步伐”——在名义上,《缅甸联邦宪法》规定:宪法运作十年后,掸邦、克伦尼邦有权决定自己是否还愿意保留在缅甸联邦内——当然,允诺的民族自决从未得到履行。所有的非缅族被强迫接受一个二选一的选择:要么接受强制同化,要么采取一切方式进行抵抗,包括武装抵抗。幸运或不幸的是,它们都选择了第二种答案,结果导致了持续半个多世纪的内战。

克钦:缅北基督徒

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